ACTA DE LA
SESIÓN DEL FORO DEL 19.1.2003
“PERSPECTIVAS DIOCESANAS
ANTE LA RENUNCIA DEL ARZOBISPO”
Empezó la reunión con un Informe que presentó Pepe sobre algunos datos numéricos sobre la situación de la Diócesis de Zaragoza:
El 16 de febrero el Arzobispo cumple 75 años y tiene que presentar al Papa la renuncia al cargo, que será o no admitida. Se comentó que es posible que se le prorrogue hasta el verano e incluso se mencionó el nombre de un Obispo castellano que está en Euskadi y que suena como su sucesor. Elías Yanes fue nombrado Arzobispo de Zaragoza el 4/6/1977. Desde 1990 cuenta con un Obispo Auxiliar, que en la actualidad es Alfonso Milián desde el 9.11.2000.
La Diócesis cuenta con unos 13.000 Km cuadrados y está habitada por unas 800.000 personas, de las cuales 625.000 viven la ciudad de Zaragoza. Desde el 7/6/1978 está dividida en 5 Vicarías. Actualmente hay 24 Arciprestazgos y 276 parroquias, estando regidas por religiosos 50 de ellas.
El Arzobispo dispone de 4 grandes Consejos: el Consejo Episcopal (con 7 miembros), el Consejo Pastoral (33 sacerdotes, 27 seglares varones, 33 seglares mujeres, 4 religiosos y 4 religiosas), el Consejo Presbiteral (49 sacerdotes, de los cuales 15 nombrados por él) y el Colegio de Consultores (8 sacerdotes).
Funcionan 15 Delegaciones Diocesanas (Apostolado Seglar, Misiones, etc.) y 6 Secretariado (P. Juvenil, etc.). La Administración económica Diocesana está dirigida por sacerdotes (Vicario, Ecónomo y Responsables de Secciones).
Hay 7 Movimientos de Acción Católica, 23 de P. Juvenil, 6 de P. Matrimonial, 22 de Misiones, 5 de Enseñanza, 8 de Oración y 26 Varios. Se dispone de un Seminario (Mayor y Menor), un Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón (CRETA), 5 Centros de Formación Teológica (además del CRETA), otros 3 Centros de Formación, 5 Colegios Diocesanos, 8 Obras Diocesanas, 11 Casas de Espiritualidad, además de Santuarios y Museos. Todos estos datos están contenidos en el Anuario Diocesano.
Por otra parte, hay 377 sacerdotes incardinados en la Diócesis, de los cuales 47 residen fuera. La media de todos ellos asciende a 62'25 años, pero lo más frecuente es encontrarte curas entre los 70 y los 74 años (la “moda” de la distribución). Los más envejecidos son los que residen en la ciudad de Zaragoza(más de 66 años), mientras que los de los pueblos son bastante más jóvenes (en torno a los 55 años). El número de estos sacerdotes va descendiendo ligeramente a lo largo de los años, pero el problema no está en ese descenso sino en el fuerte envejecimiento: cuando llegó el Arzobispo lo más normal era toparte con curas entre los 50 y los 54 años, lo cual marca una diferencia significativa. Finalmente, el número de seminaristas ha caído en picado en los últimos años, situándose actualmente en tan sólo 10.
Trabajan también pastoralmente en la Diócesis otros 89 sacerdotes que pertenecen a otras Diócesis, constituyendo un colectivo claramente más joven que los anteriores. Entre éstos se encuentran 27 que pertenecen a la Prelatura del Opus Dei, manteniéndose su número en los últimos años, y 5 operarios diocesanos (varios de los cuales llevan el Seminario).
El total de religiosos se eleva a 491, de los cuales 292 son sacerdotes y 188 hermanos. La inmensa mayoría reside en la ciudad de Zaragoza y su nivel de envejecimiento es algo menor que el de los diocesanos incardinados, si bien hay que tener en cuenta la existencia de alguna comunidad de religiosos dedicada exclusivamente a los enfermos y mayores. El número de religiosos viene descendiendo claramente a lo largo de los años.
El número de monjas (religiosas contemplativas) ha disminuido claramente: en los últimos 20 años han perdido casi un 30%; también ha menguado el número de comunidades (dos menos). Pero lo más significativo es su envejecimiento: su media de edad está prácticamente en los 70 años y lo normal es que su edad se encuentre entre los 75 y los 79 años, cuando hace veinte años se situaban entre los 60-64.
También ha descendido el resto de las religiosas: han perdido un 17% en los últimos veinte años, además de 10 comunidades. Su media de edad es algo inferior a la de las anteriores: 68'5 años, pero las que más abundan son las de 70-74 años, mientras que hace veinte años lo normal era ver religiosas de 50 a 54. Es importante tener en cuenta que hay varias comunidades dedicadas a hermanas mayores y enfermas, lo cual hace subir las edades medias.
Finalmente se comentó que el colectivo más envejecido es el del Cabildo (72'2 años), seguido del Consejo Episcopal (67'5 años) y del Colegio de Consultores (66'3 años). Todo esto significa que el Arzobispo se apoya básicamente en los colectivos de sacerdotes más envejecidos. Algo más jóvenes son los del Consejo Pastoral, los Delegados Diocesanos y los miembros del Consejo Presbiteral. Más joven es el clero parroquial y los profesores del CRETA.
Tras
este Informe se procedió a preguntas tratando de clarificar algunas cuestiones.
Se informó de lo tratado por el Consejo Pastoral en los últimos años (revisión de
las propuestas del Sínodo, actualización de líneas, elaboración por el
Arzobispo de un Plan Pastoral, asunción prioritaria de la pastoral familiar),
así como del Consejo Presbiteral (salud del clero, distribución del mismo,
economía diocesana...).
Se acabó
comentando el inmovilismo en los cargos
dirigentes: varios vicarios llevan 25 años en el mismo cargo. Ello provoca la
sensación de que el Arzobispo sólo se ha fiado de muy pocos sacerdotes. Por
otra parte, es normal que cualquiera se desgaste en un cargo (tanto el
Arzobispo como sus Vicarios), sobre todo si se llevan tantos años seguidos de
permanencia en el mismo.
Fernando
introdujo la segunda parte consiste en apuntar aquellos aspectos que deberían
ser afrontados prioritariamente a partir de este momento en la Diócesis. Se
supone que el nuevo Arzobispo llegará con su estilo e ideas pastorales, pero no
hay que estar dependiendo de lo que él vaya apuntando sino que es nuestro deber
y corresponsabilidad colaborar en el discernimiento de lo que se debe hacer.
Comenzaron los clubenitos señalando los aspectos que ellos habían apuntado en su última reunión:
- Parroquias dirigidas por seglares.
- Compromiso misionero de los seglares.
- Las situaciones de pobreza e injusticia.
- El patrimonio diocesano.
- La austeridad (otra forma de vivir en la sociedad actual).
- La formación.
- La corresponsabilidad, los Consejos, etc.
- La reestructuración de las actuales estructuras eclesiales.
- El replanteamiento de nuestros esquemas pastorales.
- La mujer en la Iglesia.
- El pluralismo eclesial.
- La necesidad de suscitar procesos.
- La emigración.
- El automantenimiento económico.
A continuación se produjeron las siguientes intervenciones y propuestas:
- El desarrollo de una nueva
concepción eclesial basada en carismas y
ministerios.
- El diálogo interreligioso (a propósito de la llegada de emigrantes con creencias diversas). Los jóvenes.
Tendríamos que preguntarnos por las causas del envejecimiento eclesial. Si el personal de las estructuras diocesanas es viejo ello se debe a que la Iglesia es poco atractiva para la juventud. En los años 50 los únicos grupos organizados y visibles de interés eran los de la Iglesia. Hoy los jóvenes se sienten atraídos por otros que les resultan más atractivos (globalización, ONG’s). ¿Cómo hacer atractivo el mensaje de Jesús a los jóvenes? Es la pregunta que la Iglesia debería hacerse y no se hace. Se trata de mantener un tinglado aunque se caiga de viejo. Habría que proceder a una reforma de la estructura diocesana.
- Habría que replantear los valores que la Iglesia presenta. ¿Qué es lo eclesial auténtico y qué lo añadido a lo largo de los siglos? El escaparate no es muy atractivo porque hay cosas muy pasadas.
- Deben darse pasos de ruptura. Las parroquias deben hacer cosas diferentes aunque no coincidan con las ideas de la jerarquía: participación de los seglares, compromiso en la calle, nuevos grupos con diferentes vivencias de fe. Si se trata de obedecer siempre no saldremos de aquí.
- Habría que democratizar la Iglesia. Todavía hay parroquias sin Consejo Pastoral. El obispo os impone obediencia a los curas y no confía en los seglares. La Iglesia no puede ser nunca atractiva para los jóvenes porque un cristiano tiene que hacer cosas contracorriente. Un ejemplo es lo que ha sucedido con la penitencia comunitaria: el obispo la cortó y no se fía de los curas.
-
Otra orientación de las tareas diocesanas. La Diócesis tiene una estructura
territorial y lo cubre todo. Pero la realidad de la sociedad actual no
corresponde a ella: hay zonas humanas no
territoriales que sienten y viven de otra manera (jóvenes,
cultura, Universidad, emigrantes...). Es bueno también que existan parroquias,
pero debería haber otra estructura complementaria y potenciarla.
- Esta estructura actual corresponde a otra cultura. Hace falta hoy evangelizar la increencia, la indiferencia, etc. La estructura actual responde a una estructura de Cristiandad. No sé si afronta lo que la gente busca respecto a Dios.
- Reestructuración de las actuales estructuras. Descentralización de Roma que lo condiciona todo. Los obispos (también el nuestro) actúan mirando a Roma. Hace falta la comunión con el Papa pero también libertad.
- Autoemancipación económica. El clero debe tener una profesión, ganar un sueldo y vivir con autonomía. Es la única manera de que sea libre. Y desde ahí dialogar con el Obispo.
- Teníamos clara la conciencia (obrera, religiosa, etc.) hace años, pero hoy no existe conciencia obrera ni experiencia religiosa (que no es lo mismo que realizar actos religiosos). ¿Cómo evangelizar hoy? Ése es el problema y la forma de hacerlo tiene que ser distinta de la que había hace 20 años. Hay pequeños atisbos.
- Apertura a otros grupos. P. e. a Comunidades Cristianas Populares. No estamos reconocidos sino mal vistos y silenciados. Ahí hay mucha riqueza y experiencia. ¿Por qué esa experiencia no es tan válida como tras para la jerarquía? ¿Por qué el Obispo elige a unos determinados como obispos auxiliares? Eligen sólo a los que son fieles a sus ideas. Esa cerrazón ha sido un empobrecimiento. Por ejemplo, lo los curas casados. ¿Por qué una ley (celibato) puede ser tan importante que impida realizar una misión dentro de la Iglesia? No hay que pensar tanto en juzgar y condenar sino en abrirse y asumir la riqueza que hay en la Iglesia.
- Es significativo lo que nos ocurrió en la Asamblea del Jubileo alternativo celebrada en Madrid. Nos juntamos de todo tipo y acabamos con una manifestación contra la ley de extranjería. Hubo obispos que prohibieron la asistencia o cesaron de sus cargos a los que acudieron.
- Es importante oír diferentes voces. No se pueden eternizar estructuras jerárquicas piramidales con los curas arriba y los seglares abajo.
- El arzobispo ha dado un cambio importante desde sus tiempos canarios de Movimientos de Acción Católica.
- Hoy existe “Somos Iglesia” que reúne a muchos colectivos y que lo único que han hecho los obispos es no reconocerlo como movimiento eclesial. Se intenta tapar lo que surge y de esta forma la Iglesia se va a morir de vieja porque no quiere oír las reivindicaciones de mucha gente. Pero para vivir mi vida cristiana, ¿hace falta que el obispo me dé el Vº. Bº.?
- Otra
asociación en entredicho es la Asociación Juan XXIII. Y a los enseñantes se les
amenaza con quitarles la docencia.
- Alguien propone que redactemos un escrito para el próximo día sobre esta cuestión.
- Existe también la realidad rural. Y también el hecho de que nuestra Diócesis tiene que ver con otras Diócesis y con la realidad de Aragón. Esa realidad, a la que tenemos que ser fieles, hay que tenerla en cuenta: lo rural, lo aragonés y lo mundial, ya que todo está relacionado. A Dios le preocupa todo esto y, por consiguiente, a nosotros también debe preocuparnos.
- Destacar la educación y formación de las personas para ser testigos de Jesús comprometidos con el mundo. Hace poco que han reconocido los obispos la Pastoral Obrera. Aquí éramos unos pocos y siguen siendo pocos. No sé si habría que unificar Movimientos para tener más presencia y eficacia.
- Se explica lo sucedido con este teólogo. Se le condena sin dialogar con él. Ha habido protestas de teólogos, Movimientos y grupos contra la forma en que se ha hecho. Planteo que podríamos manifestar nuestra opinión, ya que no es el primer condenado ni seguramente será el último. No se puede ir cortando cuellos.
- Nuestro Foro “en búsqueda” representa lo contrario de algo cerrado como se ha hecho con Tamayo. La Iglesia tiene que ser abierta y acogedora, en lugar de juzgar y condenar.
- El
escrito no tiene por qué ser algo exhaustivo.
- Yo desconozco lo ocurrido y lo que afirma este teólogo, por lo cual no puedo opinar.
- El problema no es estar o no de acuerdo con él sino el procedimiento que se ha seguido en este asunto.
- Por otra parte, si la Asociación Juan XXIII tiene que ser civil ya que los obispos impiden que sea otra cosa, ¿por qué se la condena?.
- A mí lo que me molesta es que los obispos no me respondan, no quieran hablar conmigo cuando les escribo proponiéndoles algo.
- Se trata de denunciar el procedimiento, reconociendo a la vez el derecho de la jerarquía a discernir.
- Yo si tuviera la oportunidad de hablar con el Obispo le diría muchas cosas importantes que he aprendido en mi comunidad.
- Es la forma más que el fondo. Me preocupa la imagen que podamos dar porque confundirán la forma con el fondo en los medios de comunicación y en la opinión pública.
- No sé muy bien cómo habría que hacerlo. P. e., ¿a quién habría que dirigir la carta?
- A la
Conferencia Episcopal, a la Asoc. Juan XXIII y a Tamayo, más que a la opinión
pública.
- Se decide que se envíe a Tamayo una carta de la Comisión
Permanente del Foro.
- ¿Hay alguna plataforma que esté recogiendo apoyos?.Los profetas tienen que ser muertos por la institución para ser profetas. No gastemos tiempo en decirles nada a los obispos: están en otra onda.
- A pesar de eso hay que perder el tiempo en hacerlo.
- Decidimos incluir en el escrito que tenemos que aprobar en
la próxima reunión una llamada al diálogo intereclesial.
- Quedamos en escribir a Tamayo y a la Asoc. Juan XXIII, y
también a alguna plataforma que recoja apoyos. Al obispo se lo diremos a través
de nuestro próximo escrito.
- Recuerdo que Casaldáliga también se jubila y que ha escrito una carta muy sencilla como despedida. Es otra de las voces a las que se les ha hecho el vacío.
- En la página de Comunidades Cristianas Populares está un escrito de Castillo sobre la situación de la Iglesia Española. Se recuerda que en la página del Foro hay un enlace con ella.
-
La próxima sesión del Foro la tendremos el domingo 16 de febrero a las seis de la tarde,
precisamente el día en que el Arzobispo cumple los 75 años. Será de nuevo en
los locales de la parroquia de S. Mateo
Evangelista.
-
Se informa de un cursillo
sobre “El sentido de la existencia según el A. T.” que empieza el 23 de enero
en el Centro Pignatelli y que lo dirige José Ramón Busto.