[Tal vez intuyendo que los meses que se aproximaban iban a resultar realmente trascendentes, recuperé mi antigua tradición de anotar en un diario los avatares del momento. No me equivoqué. Estaba a punto de dar un giro a las circunstancias de mi ser y tarea sacerdotal. Aunque más que escribir el día a día preferí rellenarlo de forma más global, reuniendo con periodicidad irregular los acontecimientos que iban jalonando mi trayectoria vital. Comencé un primero de abril lo que se consumaría a comienzos de noviembre].

1.4.78.- Ayer se marchó mi amigo José Antonio Montull. Había venido a pasar unos días en la abadía de Eriste con Lorenzo, también salesiano, y 9 chavales de la Residencia de Niños de la Diputación Provincial de Huesca en la que ambos residen y trabajan. Los zagales venían con tremendos dramas familiares a sus espaldas, padres en la cárcel, madres prostitutas, progenitores desconocidos, etc. El último que llegó era todo un caso: había pasado por reformatorios, por la Ciudad de los Muchachos, había tenido trato de prostitución homosexual, etc. Han permanecido en la abadía desde el lunes hasta el viernes y ha constituido una gran sorpresa para los tres "monitores" que estábamos al frente el constatar la excelente disposición de estos críos para realizar cuantos servicios se les encomendaron. Rebosaban de alegría y han sido capaces de organizar incluso una chocolatada acompañada de juegos en la que han participado bastantes chavales de Eriste. No hemos tenido ningún problema y el tiempo nos ha ayudado para realizar algunas excursiones. Es de destacar su gran necesidad de afecto, pese a ser chicos de 12 a 14 años. Casi se nos pegaban como lapas y disfrutaban hablando o jugando con nosotros. A mí me han aceptado plenamente desde el primer momento y nos hemos hecho buenos amigos. Ha sido una experiencia interesante.

Días antes habían venido unos alumnos de BUP y FP de Monzón con otro salesiano. El contacto fue menos rico. Estábamos en plena Semana Santa y yo tenía que desplazarme por los pueblos todos los días. Participé con ellos, sin embargo, en algún juego de dinámica de grupos y noté que algunos no estaban del todo contentos.

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El Instituto de Aínsa atraviesa momentos críticos. El detonante ha sido una denuncia presentada en la Delegación de Hacienda señalando que varios profesores no están asegurados. Hace pocos días se presentó la inspectora de Trabajo y levantó la liebre en el Instituto. El Patronato reaccionó de malas formas: en lugar de aceptar humildemente su culpa, se dedicó a vociferar, chemecar y lanzar venablos contra quien hubiera interpuesto la denuncia. Pero luego no le quedó más remedio que replegar velas y tendrá que habérselas con el problema económico que la puesta al día de los seguros de los profesores le va a suponer.

Sigo acordándome del Instituto y especialmente de mis alumnos. Estas navidades me enviaron felicitaciones que guardo en las que aparecen los nombres de Pili Sampietro, Pili Mairal, Betato, Ana Guerrero, Mª Jesús Fumanal, Pardinilla, Rosa Pallaruelo, José A. Coronas, etc.

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José Saludes, compañero cura de la zona, se seculariza. Ésta es la noticia eclesiástica del momento, si bien no parece haber transcendido claramente todavía a la gente. Párroco de Seira y aledaños trabaja en un hotel de Cerler después de haberlo hecho en una serrería y en las obras de la carretera de Francia. El obispo no nos ha comunicado nada a los curas pero Saludes ha abandonado ya los pueblos que atendía. La noticia no me ha cogido por sorpresa pues en alguna ocasión yo mismo se lo había aconsejado. Pero no sospechaba que el proceso jurídico no sólo estaba ya comenzado sino adelantado. El hecho no es para ilusionarnos en estos momentos, dado el ambiente de pesimismo entre los curas, incluso de enfrentamiento como el de los del Seminario con el obispo. Además tiene el inconveniente de que puede ser interpretado como fracaso de una experiencia de trabajo manual realizada por un sacerdote (*), la única que se estaba llevando a cabo en la Diócesis. Saludes parece muy sereno con su decisión que es fruto de tres años de reflexión, según nos ha comentado.

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(*) "La experiencia de los llamados "curas obreros" -cuenta Manuel Azcárate en "Nuestra Bandera"- procedía fundamentalmente de París donde, por primera vez, un grupo de sacerdotes se pusieron a vivir y trabajar como proletarios; el resultado fue que, con el tiempo, muchos de ellos se convirtieron en defensores firmes de los intereses obreros; ocuparon cargos sindicales; colaboraron estrechamente con los comunistas. No fue una «evangelización» de los obreros, sino más bien una «obrerización» de los curas. Sus condiciones de vida como obreros, su experiencia de la lucha de clases, fueron determinando más y más sus convicciones, sus ideas. Pío XII cortó brutalmente dicha experiencia. Prohibió que continuasen esos curas viviendo como obreros. Se produjeron rupturas dramáticas. Muchos de los citados curas se negaron a someterse a las órdenes de las jerarquías, del Vaticano...

Recordamos estos hechos del pasado para recalcar que, desde entonces, las nuevas experiencias de curas-obreros están sometidas a reglas y limitaciones severas. Ya no pueden tener un carácter permanente; se realizan simplemente como experimentos cortos, de unos meses, y estrechamente controlados por las autoridades eclesiásticas".

En los años 60 y tras el Concilio Vaticano II, resurgieron estas iniciativas, numéricamente muy minoritarias, que han continuado hasta nuestros días. Mi experiencia de trabajo en una fábrica, en mis tiempos de seminarista se inscribe dentro de este espíritu de inserción en el mundo obrero y de conocimiento del mismo, aunque fundamentalmente se tratara de conseguir dinero para pagarme los estudios.

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Tengo intención de volver a publicar una hoja parroquial. La experiencia del año pasado fue positiva y eso me ha estimulado a repetirla. Por otra parte, hay cosas que no valen para decirlas en un sermón o servir de tema de una reunión en el club y sí, en cambio, en una hoja. Se lo he comentado a Jesús y Ana y, aunque tienen miedo de que les complique la existencia, creo que colaborarán.

15.5.78.- El curso se acaba. Hablo de curso ya que, aunque no estoy en un colegio, el itinerario pastoral sigue el mismo ritmo. Sobre todo me di cuenta de esta realidad el viernes pasado en que prácticamente dimos por terminadas las reuniones de Eriste. El último tema desarrollado ha sido el de la política. Comenzamos hablando de la educación de los hijos en este terreno, pero pronto se convirtió en educación e información política a los padres. Es tremenda la falta de cultura en este ámbito. Tuvimos que ir desbrozando los conceptos más elementales y explicar como en una escuela elemental qué son los partidos políticos y el contenido de la Constitución (**). Es lástima que falte en la gente este tipo de información y si falla todo esto (que, por desgracia, nadie suele dar) difícilmente nos aclararemos democráticamente y estaremos constantemente expuestos a la manipulación publicitaria.

Ha merecido la pena realizar este esfuerzo, aunque la asistencia ha sido limitada. En las últimas reuniones nos juntábamos unos diez y, sociológicamente, eran miembros de la "clase alta" del pueblo, si es que puede describirse así. Éste ha sido el fallo más gordo.

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(**) Recordemos que en esta época todavía no se había aprobado la Constitución (lo sería en diciembre) y se debatía en comisión en el Parlamento español.

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También están a punto de concluir las reuniones de preparación para la primera comunión y confirmación. Han resultado majas y nos hemos llevado muy bien los chavales y yo. Pero este proceso no continuará el próximo curso y la formación debe ser algo que no concluya nunca, de lo contrario el resultado será muy escaso. Y digo que no continuará porque cada vez me veo más con un pie fuera. Ya el obispo, al enviarme a Eriste, me dijo que me encomendaba esta tarea hasta el verano. Sé, por experiencia, que las palabras se las lleva el viento, pero es que aunque él no dé un paso yo acabaré por darlo. Me encuentro bien en estos pueblos, aunque cada vez es mayor el convencimiento (y no sólo mío, sino también de mis amigos del pueblo, así como de otros curas) de que no estoy hecho para permanecer como cura rural. Y no porque haga mal lo que realizo (no creo situarme por debajo de la labor pastoral de otros curas de esta Diócesis) sino porque tiendo a otro tipo de trabajo más intelectual, más de investigación, con unos horizontes más amplios. Y si en la diócesis de Barbastro no se me ofrece lugar para ello, entonces tendré que buscarlo fuera. Inevitablemente, Zaragoza aparece una vez más como punto de referencia.

La hoja parroquial está resultando un éxito. Se titula "Mos achuntem!" (¡Juntémonos!). He elegido este título en patués porque me parecía más enraizado en el pueblo, pero el resto del texto figura en castellano ya que no domino la lengua local. Ya voy por el número 7 y Enrique Calvera va a colaborar también con artículos sobre historia y arte de la zona. A la gente le está gustando mucho recibir todas las semanas una hoja que habla para ellos y sobre ellos. Especialmente disfrutan con los artículos que describen la realidad de sus pueblos. El esquema de la hoja es el mismo que el de "Pueblo en Marcha" que publicábamos con Javier Martí en Aínsa, si bien a la hora de dar noticias me limito a las locales.

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Va de asociaciones culturales. Curiosamente un buen día me llegó una invitación (como cura de Eriste) para acudir al Ayuntamiento de Graus con motivo de la formación de la Asociación Cultural Amigos de Ribagorza. Nos reunimos unas 20 personas o quizás menos, de las cuales la mitad curas. Los promotores pretendían que nos dedicáramos meramente a restaurar iglesias, siguiendo el modelo de los "Amigos del Serrablo". Pero la discusión no fue por ahí ya que vimos la necesidad de aclararnos más en concreto sobre el contenido a darle en estos momentos de revitalización comarcal. Quedamos en volvernos a reunir pero los promotores no se han vuelto a mover, tal vez perplejos y defraudados por no haber conseguido rápidamente sus pretensiones iniciales. Yo, interiormente, comparaba las facilidades oficiales de que dispuso aquella reunión con las dificultades de nuestra Asociación de Sobrarbe.

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En Barbastro colaboro con ACUSO (***) en la publicación de una Guía sobre la ciudad y su comarca. La idea me parece buena, pero llevamos el peso del trabajo prácticamente entre cuatro o cinco personas. Esta Asociación atraviesa en estos momentos una crisis tal vez de defunción y necesita urgentemente algún éxito que la revitalice y beneficie a su imagen, de ahí el interés de sus dirigentes en la Guía. Pero ACUSO no pasa de ser Joaquín Coll y AntonioAbarca, con el trabajo callado y el apoyo de Roberto Segarra, y así no se podrá mantener (véase la experiencia de la de Sobrarbe). La Guía saldrá seguramente a flote pero la Asociación tiene los días contados, y ojalá me equivoque.

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(***) Asociación Cultural del Somontano. Curiosamente, sus siglas coincidían con las de nuestra Asociación Cultural del Sobrarbe, pero hay que indicar que la de Aínsa surgió antes que la del "barranqué".

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Sorprendentemente, el obispo decidió contar conmigo como experto y en una cuestión importante: la publicación de una pastoral sobre el Día Nacional de Caridad. Me convocó a palacio, me leyó lo que él había redactado y me lo confió para que se lo revisara y completara. Así lo hice y el buen señor ha publicado los textos que le he incorporado tal y como se los elaboré. Naturalmente, mi nombre no ha aparecido como coautor ni como colaborador, ni hemos hablado del contenido desde que le entregué el material. Ha sido una prueba de confianza si bien no sé con qué intenciones (tal vez con ninguna).

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Me he enrolado en Cáritas como técnico en sociología. Garanto (el encargado) coqueteaba conmigo en este terreno y al final hemos convenido en que me incorporara al incipiente equipo que intenta (sin grandes éxitos por ahora y sin gran interés por parte de los curas) una renovación de la institución caritativa. En concreto, veo mi futuro trabajo sociológico en esta dirección: como técnico al servicio de la Diócesis. Y ya que desde arriba no son capaces de abrirme camino, debo buscármelo haciendo propuestas muy concretas. De todas maneras, si en la Diócesis de Barbastro no se me abren perspectivas, habrá que sondear en otro sitio.

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Tenemos dos nuevos curas en la Diócesis, recién ordenados. Se trata de José Antonio Castán y Fernando Zapater. Serán los últimos hasta Dios sabe cuándo porque ya no quedan seminaristas. No sé si van a ser capaces de inyectar savia nueva. La verdad es que tampoco los conozco bien. Pero les deseo lo mejor.

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Estamos en plena polémica sobre la incorporación de los territorios orientales de la provincia de Huesca, pertenecientes actualmente a la Diócesis de Lérida, a la Región Eclesiástica Aragonesa. El tema va desgraciadamente unido al de la discusión sobre el Hospital Comarcal, dentro de la rivalidad entre Barbastro y Monzón. No sé, ni creo que lo sepa nadie, cuál va a ser la solución, pero desde luego la Diócesis de Barbastro está necesitando ampliar sus horizontes y sus ideas. Me da igual la decisión que se adopte, con tal de que salgamos de la oscuridad que nuestra pequeñez está ocasionando. El clero está aburrido y sin ilusiones. Mal asunto.