JÓVENES Y RELIGIOSIDAD
Resumo,
a continuación, la parte del Informe "Jóvenes Españoles 2005"
(publicado por
- La secularización
y descristianización de la juventud española se
han acelerado en los últimos años.
- La
religión importa hoy muy poco a los españoles. Se van haciendo más y más egocéntricos,
tienden a ordenar su realidad desde el aquí de mi cuerpo y el alma de mi
presente (Berger).
- En la
lista de cosas importantes, los jóvenes sitúan a la religión en último lugar.
- La
juventud española ocupa uno de los últimos lugares de Europa en religiosidad.
- Se
declara católico el 80 % de los españoles. Este porcentaje desciende
continuamente a medida que lo hace la edad de los españoles.
- En
los últimos años la mayoría de jóvenes españoles de
- Sólo
un 10 % de los jóvenes se declara muy buen católico o católico practicante. El
39 % se dice católico no practicante. El resto se declara indiferente (18 %),
agnóstico (7 %) y ateo (21 %).
- Entre
los confidentes en cuestiones religiosas, los padres son citados por el
26 % de los jóvenes, y siguen siendo los que más consultas reciben y consejos
proporcionan, seguidos a distancia por los amigos (9 %). El 37 % no reciben
consejos en materia religiosa.
- La
religión es la cuestión que menos peleas suscita en casa.
- Haber
estudiado en un colegio católico influye menos de lo que se podría
esperar.
- Sólo
el 9'5 reconoce mucha utilidad a la enseñanza religiosa recibida y un 27 %
habla de alguna utilidad. La mitad se despacha diciendo que no les ha servido
de nada.
- Disminuyen
las Creencias: creen en Dios el 55 %; en el Dios revelado en Jesucristo el
42 %; en una vida después de la muerte el 32 %; en la resurrección de los
muertos el 17 %; en la reencarnación el 18 %; reza alguna vez el 53 %; asiste a
misa al menos una vez al mes el 11 %.
- Entre
todas las concepciones sobre Dios, la que más baja es, precisamente, la que es
más cristiana: un Dios que se ha dado a conocer en Jesucristo. Un poco más
creen en Dios como fuerzas o energías en el universo que influyen en la vida.
- Creen
algo más las mujeres, cuanto más jóvenes, cuanto más baja la clase social y
cuanto menor el nivel de estudios.
- Los
no religiosos o no creyentes son fundamentalmente varones y han sido
educados en centros públicos. Motivos fundamentales alegados para no creer en
Dios: invento de los curas y de
- No
van por la iglesia: En el paisaje espiritual de los jóvenes están
desapareciendo rápidamente las iglesias: están vacías de jóvenes. Sólo acude
semanalmente un 5 %. Razones: el tiempo disponible (el fin de semana es el
tiempo de los jóvenes para los jóvenes), el desprestigio de los ritos salvíficos (ha desaparecido del imaginario juvenil la
noción misma de salvación cristiana), la crítica a que la asistencia a misa no
vuelve mejores a los cristianos. Siguen yendo a misa más las chicas y los
adolescentes, así como los de derechas. La asistencia a misa de los jóvenes
españoles es de las más bajas de Europa.
- El 49
% confiesa que la misa no le dice nada y un 14 % dice lo mismo pero
desde otro ángulo: que es muy aburrida.
- Los
jóvenes rezan bastante menos que la población en general: el 42 % no lo
hace nunca. La forma de oración que predomina en los jóvenes es la de petición,
seguida muy de cerca por las tradicionales como el Padrenuestro, el Avemaría y
la libre y espontánea. La oración no viene a llenar el hueco dejado por la caída
de la asistencia a misa. Rezan más las chicas.
- Alto
porcentaje de jóvenes no religiosos que reconocen algún tipo de oración, sobre
todo la de petición y la libre y espontánea.
- Penosa
imagen juvenil de
-
-
- Sólo
un 2'2 % de los jóvenes españoles menciona a
- Los
jóvenes españoles han abierto una brecha, una ancha escisión, entre lo que
ellos entienden por religión y lo que entiende la doctrina oficial, entre las
normas de
- La
sintonía juvenil con las directrices de
- Los
jóvenes de hoy, sobre todo los católicos, piensan que
- Sólo
el 29 % (frente al 64 % de hace diez años) piensa que es miembro de
- El
asociacionismo religioso ocupa una posición digna en el asociacionismo juvenil.
Fundamentalmente en las comunidades parroquiales, seguidos de los scouts.
- Disminuye
el % de quienes han pensado alguna vez en la posibilidad de vocación religiosa
(3'5 %). Razones: pérdida de legitimidad de la vida religiosa, falta de
claridad de su identidad, la concepción moderna de la propiedad, la sexualidad
y el ejercicio personal en la toma de decisiones, la escasa visibilidad social
del mensaje vocacional.
¿POR
QUÉ ESTA SITUACIÓN?
La
situación descrita en el Informe es, por lo menos, preocupante. Conviene, no
obstante, interrogarse acerca de las causas que han conducido a ella. Me
permito mencionar algunas de ellas fruto de mi propia reflexión:
- Descristianización:
. reacción frente a lo que en la época franquista fue religión
oficial,
. la religión es vista por muchos como algo de otra época
(crítica al nacionalcatolicismo).
-
Iglesia y medios de comunicación:
. mala imagen,
. malos mensajes,
. no saber comunicar mensajes,
. no utilizar nuevas tecnologías.
-
Hablar de religión (en casa, etc.):
. no se comenta mucho porque no parece ser un tema muy claro
(lo que valía antes y lo que "vale" ahora no coinciden en bastantes
puntos),
. sí se habla, en cambio, cuando se trata de bestseller (Código Da Vinci).
-
Colegios católicos:
. antes casi todos los profesores curas o monjas, hoy muy
pocos.
-
Creencias:
. no aceptación de lo impuesto (dogmas),
. prefieren la religión a la carta (como en todo),
. difícil superar el positivismo ambiental y adentrarse en
trascendencias,
. no compromiso (indiferente, agnóstico).
-
Templos:
. no ambiente juvenil,
. no focos de religiosidad juvenil,
. no conectar con la sensibilidad juvenil (música,
ambientación, símbolos...)
-
Misas:
. sabemos más cómo hacerlas majas para chavales que para
jóvenes,
. ritualismo cuadriculado,
. ausentes del lenguaje y realidad juvenil.
-
Iglesia e imagen (recordar lo dicho).
. lo ven como algo de adultos, de personas mayores (brecha
generacional actual),
.
Iglesia dominada por los hombres (liberación de la mujer).
-
Asociacionismo religioso:
. no desmerece con respecto a otros asociacionismos porque el
protagonismo de los jóvenes es mayor.
-
Vocaciones: (además de lo dicho)
. estructura demográfica: un hijo o la parejita,
. el papel de la mujer.
COMENTARIOS
FINALES
- La
situación descrita coincide con lo que venimos observando en las parroquias y
en
- Cada
vez hay menos, pero eso no quiere decir que su calidad y su compromiso sea
menor.
- Los
jóvenes son en gran medida lo que es la sociedad.
- Están
expuestos a las mismas influencias que los adultos.
- Pero
se adelantan al detectar situaciones (p. e. crisis vocacional).
- Ponen
en cuestión la pastoral que hemos llevado hasta ahora (¿pastoral
"intelectual", de grupos de reflexión?) y esta realidad nos exige una
pastoral distinta (de vivencias, de proyectos, de comunicación múltiple, de
desinstalación y creatividad, de alternativas...).
- Su
defección nos ha envejecido terriblemente.
- Lo
terrible es la brecha generacional que se ha creado dentro de
- Y,
sin embargo, el cristianismo o es cosa de jóvenes o no es nada. La oferta de
Jesús es fundamentalmente para jóvenes porque es, entre otras cosas, un estilo
de vida desinstalado.
Pepe Nerín
***
Visto
lo anterior,
- ¿qué
aspectos destacarías como más relevantes en la situación religiosa de los jóvenes?
- ¿qué
causas son, en tu opinión, las causas que han llevado a esta situación?