• -La juventud se está prolongando oficialmente: hoy, según el Instituto de la Juventud, se es joven ya hasta los 34 años.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS GENERALES:

• -Lo importante para ellos es el presente (no el pasado ni el futuro) y el aquí (no la trascendencia).

• -Le dan menos importancia a todo. Ni siquiera se consideran una "generación" con características propias.

Sustantiva pérdida de importancia de la religión, principalmente, y de la política, así como de las diferencias entre los sexos.

• -Por lo cual son más moderados y tolerantes.

• -En el fondo no son muy distintos de los adultos. Pero tienen una participación más activa en los llamados valores emergentes o en expansión: la igualdad que lleva a la solidaridad, el amor y la emoción, la tolerancia, la verdad, la autenticidad.

• -Les preocupan especialmente una serie de grandes problemas: el paro, la droga, el SIDA y la falta de futuro.

• -No están muy asociados ni comprometidos socialmente. Prefieren vínculos más sueltos y flexibles, que no le aten ni obliguen a uno. Se aceptan los movimientos sociales, pero se ha disipado en parte el entusiasmo por los mismos.

• -Desconfían de las instituciones. La de menor confianza: la Iglesia.

• -Pero confían en los próximos. Intensificación de las relaciones primarias, tanto las familiares como sobre todo las que mantienen con los iguales.

• -Aunque la comunicación se minimaliza y a la vez se extiende (e-mails, móviles...).

• -Una juventud no insatisfecha.

LA FAMILIA

• -La familia es lo más importante.

• -Viven en casa de sus padres. Los jóvenes españoles son los que más se resisten a abandonar el hogar familiar, después de los italianos. Aprecian la compañía y la comodidad.

• -Se llevan muy bien con sus padres. La discusión se origina, y sólo en aproximadamente la quinta parte de los jóvenes, por motivos de índole y sabor doméstico y cotidianos: 1) la colaboración en el trabajo doméstico, 2) la hora de llegar a casa por la noche (aunque ha disminuido mucho), 3) la cuestión escolar, la hora de levantarse... En el ámbito ideológico las discusiones son mínimas.

• -Prefieren casarse por la Iglesia. Aunque cada vez más partidarios de la unión libre.

• -El sexo ya no es lo que era. Los jóvenes relativizan la importancia de la sexualidad y la sitúan en un plano de interés para su vida, pero tras otras varias cosas. Las actitudes juveniles ante el sexo son cada vez más permisivas, pero no así el comportamiento. La única vertiente novedosa y actual es la homosexualidad. El sexo se ha privatizado.

TRABAJO

• -Tienen difícil conseguir algo estable. Siguen estudiando hasta edades avanzadas. Suelen obtener trabajos temporales, contratos de tres meses que pueden estar prorrogándose insufriblemente durante años. Tienen la sensación de que se abusa laboralmente de ellos. Una gran mayoría ha acabado trabajando en puestos que no tienen nada que ver con lo que han estudiado.

DINERO

• -Se ven fundamentalmente como consumistas.

• -Ven el dinero como liberación, como la única manera de alcanzar sus aspiraciones adultas. No son ahorradores.

POLÍTICA

• -La política no es cosa de jóvenes, no va con ellos, les parece etérea, son palabras contra palabras, y nuestra generación necesita hechos.

• -Pero son demócratas y abiertos. Parece haber aumentado algo el nivel de satisfacción con la democracia.

• -Aunque no todos. Los adolescentes son los más proclives a fórmulas autoritarias de gobernación política.

• -Más preocupados por lo local. Lo que ha ido perdiendo es la entidad "España", en su conjunto como país, pero no lo ha hecho a costa de lo regional/nacional de orden autonómico sino cediendo posiciones a favor de lo local. El sentimiento europeo ha perdido fuerza.
• -Participación política no convencional, con una microsegmentación de las causas y de las luchas.

OCIO

• -El ocio se ha revalorizado porque para los jóvenes es muy complicado hallar satisfacciones en otros ámbitos de la vida, como, por ejemplo, el trabajo.

• -El ocio es, sobre todo, el del fin de semana: consideran ese tiempo como único y exclusivo. Salir con los amigos es la opción más valorada.

• -La noche del fin de semana: su espacio propio en que no quieren ni adolescentes ni adultos. La noche contiene dos elementos principales: la música y el alcohol.

• -Mucho internet y menos deporte. El ordenador, la TV, etc., difumina los límites entre lo irreal y lo real.

• -Viven la música por la música.

• -Visten como quieren: todo vale. Y la ropa es sólo ropa, no ideología.

RELIGIÓN

• -No socializados religiosamente. Los padres ya no transmiten ideas ni actitudes religiosas a sus hijos. El mensaje de la Iglesia no llega a los jóvenes. Ni sienten la necesidad de saber nada de lo religioso.

• -Pero muchos creen, si bien a su manera. Creen en el Dios de los católicos un 60%. Dudan de la existencia de Dios uno de cada tres. Se desinteresa uno de cada cuatro. Afirman rotundamente que Dios no existe un 22%. Aumentan, por tanto, las dudas o el desinterés.

• -Pasan de misas. Los usos de diversión nocturna no se acomodan con la práctica dominical. Otras razones: el peso negativo de la influencia de los pares, la poca importancia que la propia pastoral religiosa ha concedido en tiempos todavía no lejanos a la práctica dominical, la menor asistencia de los padres, la acomodación de éstos a los nuevos tiempos, la mayor movilidad espacial en fines de semana, el nuevo papel de las madres en la socialización religiosa, la profunda secularización de la sociedad.

• -Pero siguen rezando: un 40% manifiesta rezar fuera de la misa.

• -Sin iglesia. La Iglesia Católica ya no es percibida como instancia definidora de lo que supone ser religioso. "Dios ya no es suyo, la Iglesia ha perdido los derechos de imagen". No se valora la pertenencia a la Iglesia ni el seguir sus normas. No llegan al 3% los que señalan que dice cosas importantes para orientarse en la vida. La Iglesia no les aporta prácticamente nada. Las figuras de curas, religiosos y religiosas no son percibidas como modelos a imitar. La falta de influencia de la Iglesia está marcada por: la ausencia de instancias eclesiales atractivas, la disociación entre la religión del libro y la sociedad del espectáculo, la falta de información religiosa en los espacios vitales juveniles, la difícil asunción por los jóvenes de la opción por los pobres, el ocultamiento de la matriz católica de algunas obras eclesiales, la situación de la mujer en la Iglesia, la doctrina sobre la sexualidad, el envejecimiento del clero y laicos.

• -Pero también sin sectas.