• -Las vivencias son necesarias para construir la identidad personal. Las personas, especialmente los jóvenes, no construyen tanto su identidad personal por vía de las ideas sino más bien por la vivencia de experiencias vitales de significado. Somos lo que vivimos.



• -Pero son necesarias también para nuestra identidad colectiva como grupos y como parroquia. Un grupo o una parroquia que no vive lo que dice creer está condenado a escandalizar, a ser infecundo y a desaparecer. ¿Qué vive la parroquia?

• -Ni una pastoral de reuniones, ni una de meras coordinaciones o campañas: una pastoral de "vivencias cristianas", de experimentar a Dios, de "seguimiento de Jesús en el mundo actual y dentro de su Iglesia". "Presentar el Cristianismo y plantear la fe cristiana como adhesión y seguimiento de Jesús, y ser, en consecuencia, una pastoral de opciones y de convicciones".

Conexión vivencial con Jesucristo y no sólo intelectual.

• -Una pastoral en medio de la problemática y vivencias de la gente actual.

No para "sacar" a la gente de sus ambientes sino para insertarlos en ellos de manera transformadora. No ir a por la gente, sino ir a la gente.

Vivencia viene de "vida". Hemos de aprender a ver la vida en profundidad, a tener un conocimiento crítico de la realidad, a ir a la raíz. Y también a centrarnos en hechos concretos, en vivencias de la vida normal, superando nuestra tentación a divagar.

• -Una pastoral de creyentes que viven para la Buena Noticia. Para Jesús evangelizar fue simplemente dar la buena noticia. Pero ¿a quién dio la buena noticia? Precisamente a los pobres, marginados, prostitutas, etc... El dar la buena noticia significaba que Jesús simplemente devolvía la esperanza a la gente. Pero ¿cuál era la esperanza que daba Jesús? No que el Dios bueno te va a salvar cuando te mueras, sino que tú tienes posibilidades de salir del pozo donde estás.

• -Lo importante es vivir, ser, saborear la existencia, disfrutar y potenciar la belleza y el arte, saber estar, gozar de la vida a pesar del dolor, tener paz, equilibrio, amar, convivir, sacar de nosotros mismos todas las posibilidades que Dios nos ha regalado como parte de nuestro ser, compartirlas con los demás... Respetar la vida propia y la de los otros. Sentirnos unidos a la vida que late por doquier en las personas, los animales, las plantas y en todo el universo. Asumir la vida, en definitiva, como un don de Dios, darle gracias por ello y vivir de acuerdo con ese don.

• -Ayudar a vivir de un modo distinto y alternativo al modelo de sociedad y de convivencia que se nos ha impuesto. Ayudar a vivir en las circunstancias del comienzo del tercer milenio siguiendo el estilo de vida del mismo Jesucristo, continuado después según sus propias circunstancias por las primeras comunidades cristianas. Ayudar a superar los obstáculos con que vamos a encontrarnos si intentamos hacerlo.

Vivir, en definitiva, la alternativa cristiana. Esta "alternativa" es el modelo de vida propuesto y practicado por Jesús. Consiste, de entrada,

. en una vida comunitaria, en grupos abiertos a los demás; grupos que comparten lo que tienen con los que no tienen, sean o no del grupo;

. con un programa de vida y acción consistente en las bienaventuranzas:

.. no reconocer como absolutos ni al poder, ni al dinero, ni al prestigio, sino sólo a Dios;

.. ser gente sin mala intención, sin ideas torcidas, personas incapaces de traicionar,

.. trabajadores por la paz,

.. personas que están al lado del que sufre,

.. que se esfuerzan para que haya justicia,

.. personas con una actitud básica de servicio a los demás y no de dominio,

.. personas que aman, incluso a los que les hacen la vida imposible,

.. personas y grupos que anuncian el Reino de Dios y son testigos de Jesucristo en unión con muchos otros con los que forman la Iglesia.

• -Vivir la alternativa cristiana no es posible sin que Jesucristo ocupe el centro de nuestra vida y nos sirva en todo momento de referencia. Además, es fundamental que reproduzcamos las "vivencias" de Jesús y que lo hagamos en el contexto en que nos ha tocado vivir:

. vivencias de relación con Dios Padre, como las de oración individual y en grupo: Mt 14,23; 6,9-15; Lc 11,1-4;

. de retirarse para preparar la tarea: Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13;

. de búsqueda de colaboradores: Mt 4,18-22; Mc 1,16ss; Lc 5,1ss;

. de "enseñanza" y explicación: Mt 5-7; Mc 9; Lc 6, 11, 12, 14;

. de realizar curaciones: Mt 8; Mc 1 y 2; Lc 4 y 5; Jn 4;

. de dar ánimos: Mt 9,20-22; Jn 8,2-11;

. de ir por todas partes: Mt 11,1;

. de echar "demonios": Mt 8,16; Mc 5,1-8;

. de denuncia y crítica de comportamientos farisaicos: Mt 23; Mc 12,38-40; Lc 11,37-52;

. de ayuda a solucionar problemas de otros: Jn 2,1-11;

. de pasar el tiempo con la gente: Jn 4,39-42;

. de quitar miedos y proporcionar paz: Jn 20,19-23.

. Especialmente significativa fue su vivencia de compartir mesa y comida con todo el mundo en plan de iguales: Mt 9,9-13; Mc 2,13-17; Lc 5,27-32. Esta vivencia la hemos de reproducir, igualmente, cada vez que celebremos la Eucaristía.

. Y que seamos capaces de reproducir su gran vivencia del paso de la muerte a la vida, de afrontar las dificultades para llegar a la meta, de resistir las tentaciones que intentan apartarnos de este camino, sobre todo la de responder con odio al que nos haga daño.

• -Es importante realizar vivencias semejantes y hacerlo tanto individualmente como en grupo. Conviene que el animador esté muy atento para promoverlas, recordarlas y remitirlas a las vivencias de Jesús. Ellas pueden causar esa "admiración" que lleve a otros a plantearse interrogantes e incluso a unirse a ellos en el seguimiento de Jesús cambiando se estilo de vida.

• -Necesitamos vivencias individuales que nos ayuden a saborear la vida que se nos ha regalado, a desplegar nuestras posibilidades, a sentirnos personas.



• -Necesitamos vivencias de relaciones humanas interpersonales profundas.

• -Necesitamos vivencias de grupo. El grupo ha de tener una vivencia de tal, por lo que conviene tener muy presentes y revisar si sus características responden a ello.

En un grupo tiene importancia fomentar mediante vivencias:

. la comunicación,

. la confianza,

. la participación, el protagonismo de todos,

. los objetivos claros y compartidos,

. el análisis en común de las situaciones o problemas,

. el liderazgo democrático, la toma de decisiones en común,

. la creatividad,

. las relaciones con el exterior, etc.

Todo grupo, además, tiene que elaborar su propio Proyecto de grupo: los objetivos y normas fundamentales, así como lo que pretende conseguir a lo largo del curso.

Conviene, igualmente, que cada miembro del grupo elabore su Proyecto personal: lo que pretende en la vida, cómo se la quiere montar, sus objetivos, etc.

• -Necesitamos vivencias de grupo creyente:

. reunirnos en nombre de Jesús,

. optar por Él,

. relacionarnos con Dios como Padre nuestro,

. dejarnos llevar y animar por el Espíritu,

. escuchar la Palabra,

. contrastar la realidad con esta Palabra,

. vivir como grupo seguidor de Jesús y ser signo de su salvación,

. colaborar en la construcción del Reino de Dios y transformar la realidad,

. optar por los pobres y marginados,

. rezar y celebrar su fe,

. sentirnos y actuar unidos a otros grupos con una dimensión de Iglesia.

• -Vivencias hacia fuera. El grupo no puede encerrarse en sí mismo y prescindir del exterior. Está situado junto a otros grupos, en la parroquia y en el barrio de Delicias. Forma parte, igualmente de un contexto más amplio pues está integrado dentro de la pastoral Diocesana y de la Vicaría, y, por supuesto, se halla en medio de un ambiente social que no puede obviar. Todo grupo que se encierra en sí mismo pierde su sentido de ser, su vitalidad y acaba por agotarse y morir.

Consecuencia: necesidad de acción-relación-integración en todas las anteriores realidades, así como el desarrollo de compromisos concretos en las mismas.

• -Necesitamos una espiritualidad adecuada. La espiritualidad es el talante de vivir según el Espíritu de Dios. Tenemos que ayudarnos a entender y reorganizar nuestra vida a partir de la opción total por Jesucristo y por su causa. La espiritualidad es, por tanto, un punto central de la existencia cristiana, e incluye, entre otros, estos aspectos:

Vivencia de la fe: no se trata de "hacer" cosas (aunque también) o de tener muchas "reuniones". Se trata de ayudar a experimentar lo que es vivir como cristiano. Lo que no se vive no se asume ni asimila. Vivir la relación con Jesús en la vida y en momentos especiales de oración, así como tener vivencias de llevar a la práctica su mensaje y valores.

Tenemos que relacionarnos con grupos o personas que intentan vivir evangélicamente, de modo que podamos ir a verlos en su terreno, compartir sus vivencias, etc.

Introducirnos en vivencias de oración y celebración, tanto individual como colectiva, tanto en nuestro grupo como en las celebraciones parroquiales y extraparroquiales. Profundizar en el sentido y vivencia de los sacramentos, especialmente de la Eucaristía y de la Penitencia. Y todo ello teniendo muy presente la Liturgia y los tiempos litúrgicos.

Desarrollar el sentido de Iglesia:

. Tratar de conocerla: analizarla, conocer su historia y su presente, los diferentes grupos que la forman, etc.

. Fomentar el sentimiento de pertenecer a ella: tratando a sus miembros, no sólo a los de mi grupo o Movimiento, y también a la "jerarquía". Y escucharnos todos.

. Llegar a amar a la Iglesia.

. Lo cual no se opone ni mucho menos a ser críticos. Los creyentes podemos y debemos ser una fuerza renovadora dentro de la Iglesia, superando elitismos y espíritu crítico sin autocrítica.

. Hay que hacer propuestas de acción y de cambio, y presentarlas donde haga falta.

. Ayudarnos a descubrir nuestra vocación dentro de la Iglesia.

. Posibilitar una experiencia de comunidad eclesial evangelizadora y misionera.

. Iniciarnos en la vivencia del pluralismo comunitario, unidad dentro de la diversidad.

• -La formación desde la vivencia o relacionándola con la vivencia. No como pura erudición, no como aprendizaje de verdades eternas que nada tienen que ver con la vida de la gente. Sino formación para ver y conocer mejor la vida, tanto la nuestra como la de Dios.